佛復告族姓子。如來至真。而無缺漏。智者愚者，得未誤失所行正法。所以者何。如來至真身行無闕，則為至真平等之覺。威神巍巍端正殊絕。威儀禮節視瞻舉動。順於等行。被服法衣手執應器。行步進止往來周旋。經行坐立猗臥出入。郡國州城大邦縣邑聚落。足不蹈地。千輻相文自然輪現。柔軟殊妙香潔蓮華而現乎地。如來之足踐於其上。其有蟲蟻含血之類。遇如來足晝夜七日而得安隱。壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸不扌親其體。隨藍之風不能動衣。其傍眾生皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。又族姓子。如來至真。有所演辭未曾有短。智者愚者，不能得便求瑕闕者，所以者何。如來至真所言以時。演辭至誠如實無虛。應誼合法順如律教。所言平等言行相應。語無違失應不應時口所說者，皆悅一切眾生之心。無有復重。誼理美要成就莊嚴。口演一音。悉應眾生志性所念。各得聞知忻然解達。是故名曰如來至真言辭無短。

又族姓子。如來至真心之所念亦無誤失。而令智者及與愚者求得便者，心念法失。所以者何。如來常定無有不寂。懷眾生類得其心本。除諸誤失而為說法。是為如來十五諸業。佛於是頌曰：

其尊大人，無有闕漏，身行口言：勝心所念，其世吼護，無短無罪。愍哀入中，憐傷等現，欲求佛失。一切悉無，以此經法，示人令寂。

使皆棄此，諸瑕闕行，是為最勝。十五之業。

佛復告族姓子。如來至真。無有粗教。所宣音響而令諸魔及與官屬，并外異學裸形露精殊別異術而得便者，如來無言亦無有聲。離諸猗著。如來難說一切眾生。咸皆啟受不以有為。亦復不處在於無為。如來身行靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除眾生音響。而為說法。是為如來十六之業。佛於是頌曰：

若聞諮嗟，不以動悅，若聞毀呰。亦不愁慼，除諸所著，亦無猗望。本修善行，行無所著，最勝諦修。常順空行，無我無受，彼無憎愛。

如其所住，講說經法，是為至誠。所說尊業。

佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定為一切智諸通之慧，則以脫門定意正受以無能忘。普見一切眾生心行之所住處。觀察其本。便以應誼而為說法。不違法誼辯才開明。隨順無逆。其不忘者，去來今慧無所罣礙。咸見三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十方一切眾生。亦復如是，殷勤念濟而為說法。是為如來第十七業。佛於是頌曰：

導師所念，未曾忽忘，順從法禪。脫門為行，一切眾生，志性所行。應其所之，而為說法，所分別了。未曾忘失，達於三世，應無所犯。

設無所忘，應其說法，是諸大圣。所行之業。

佛復告族姓子。如來至真。心常靜然無有不定。坐起行步臥寐飲食言辭寂然常以一心。如來至真三昧微妙所度無極。越乎彼岸。禪思一心初無陰蔽。普察眾生諸有形類。行定者不定者，永無敢睹察如來思惟念所見心也。除其如來神圣所建。作其威靈乃能見耳。設如大圣常定一心三昧亦然。不可上下為人說法不復觀察。所以者何。常見一切眾生心故。佛之圣慧巍巍如是，不可攀逮。玄如虛空無有表里靡不通達。是為如來第十八業。佛於是頌曰：

佛無進退，心常永定，行步住止。坐臥寢食，言辭寂然，無能亂者，最勝常定，莫敢迷惑，八方上下。終無得便，亦無敢知，其心所定。

因其所定，為人說法，常演道誼。

是最勝業。