佛復告族姓子。如來至真。知其一心脫門定意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。云何知之。眾生塵欲之所系縛。所因報應而致此緣。當復何緣而致清凈。如來悉知。何謂緣報。何謂事業。從不慎念而致緣報。從無明事眾生之類而致欲塵。從無明事而致行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛致受。從受致有。從有致生。從生致老。從老致塵欲。為報應因致事業。因見致愛。從結愛處。是為緣報。是為事業。緣致愛欲塵勞之縛。彼復何謂緣報。云何事業令其眾生致於清凈。有二報應及十二事。眾生因此而致清凈。何謂為二。一曰因從他人聞柔順誼。二曰內自己身如應念法。復有二事而致清凈。一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉了方便寂然之誼觀察其源。復有二事而致清凈。一曰知無所來發動所起。二曰知無有來亦無所至。復有二事而致清凈。一曰觀無所生本無處所。二曰致於滅度亙然寂靜。復有二事而致清凈。一曰其行成就無有不辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致清凈。一曰志修道法順入脫門。二曰其本清凈至度知見。復有二事而致清凈。一曰至滅盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。復有二事而致清凈。一曰則以至誠而致道德。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二業清凈眾生。如來悉知。又塵勞結方便無量。清凈方便亦復無限。又其塵勞而致清凈。便近成就因審觀故。又凈方便。隨塵勞行而漸近法。攝其慢者，如來圣慧悉達知此拔其因緣。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸惡不善之法。興行俱念忽靜安隱。行第一禪以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起修八解門反覆逆順而修正受。所見皆知三昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所畏難無能壞者，如來三昧無有因緣不從方便。如來常定一心不忘。於諸三昧最為上尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退未嘗增減。其所顯現無有不定。如來三昧初無所生。無能觀察。聲聞緣覺所不能及。過諸菩薩及正真覺。如來三昧無能越者，卓然殊絕巍巍無量。一切眾生所不能知。如來之慧亙然無際。無窮無極無可為喻。以權方便開化聲聞令得定意。如來悉知。了諸緣覺菩薩行事。隨其應時而教誨之。是為如來第七之業。佛於是頌曰：

眾生因緣事，其塵勞愛欲。自在悉知之，其慧無崖底。如其行清凈，及復不清凈。佛大慧自在，悉能曉了此。

不慎念報應，因緣生明慧。事業無明行，及其所造作。識名色如是，其本情六根。世尊悉達之，因緣所事業。

其緣勞塵欲，所貪諸所作。睹見其因緣，事業於欲行。思想所縛結，因是為緣起。眾人所住處，從是致因緣。

眾人所誓愿，則有二因緣。因從人聽者，慎省受其言：內已如應念，觀諸法悉空。彼人致解脫，生死之江海。

寂然而觀察，精勤蠲除二。思惟而睹之，無來無有去。稱量省其源，無生亦無終。彼寂滅入道，爾乃為清凈。

常住於正行，慧者修行三。其無放逸者，遵崇三脫門。成於滅盡慧，至誠逮無生。是緣報事業，清凈興上愿。

最勝一心知，常三昧正受。逮成於寂滅，意勇復起立。觀察而思惟，一切諸逆順。其佛大法王，八解門正受。

則以一定意，致無量億定。無等倫悉見，其行而普平。其心定所行，道法無窮極。由是之行故，勝心無所定。

若聲聞緣覺，定意亦如是，諸菩薩若茲，若干種定意。安住之意定，皆超越其上。

如來所修業，隨時慧教化。