佛告族姓子。如來悉能曉了他人眾生諸根精進。云何曉了。知於眾生軟劣根者若中間。亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。所因其根緣猗思想。其根本際而興情故。從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念為何等類。雜碎之穢起淫怒癡。如來至真。亦悉知此諸根想念為何等類。其淫怒癡因緣諸根。而有所為。從不善緣而有此根。或從無智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是，男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根悉知此根。其根所由眼根因緣。耳根所住。鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳之緣而有鼻根之所立處。從鼻因緣有立舌根。從舌因緣而立身根。從身因緣立於眼根。如來悉知。何所眾生因從施根而致應戒。如來悉知。此等諸根增減進退。各為分別演布施事。或有眾生因從戒根而行布施應戒。如來則為演戒本末。或有眾生從忍辱根而應精進。如來即為演忍本末。或有眾生從精進根而應忍辱。如來則為演其精進之本末也。或有眾生因一心根而應智慧。如來則為分別禪思。或有眾生從智慧根而應一心。如來則為分別解說諸根增減進退之原。宣暢智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如是，具足周審演其本末靡不究暢。各為一切而令判了。或有眾生從聲聞根學緣覺乘。如來知根演聲聞乘。或復有人從緣覺根學聲聞乘。佛知此等諸根所趣，則為解說緣覺之乘。或有眾生從大乘根學於聲聞緣覺之乘。如來悉知此等諸根之所歸趣。而為斑宣大乘之業(yè)。或有眾生各緣異根而學大乘。如來悉知此等諸根各各別異，則為解說。無修行根眾生之徒。不能修根不應法器。如來見此不應器者，因令學觀。或人修學根順應器。如來睹之懷來應器，則以殷勤為說經道。如是族姓子。如來悉知。一切眾生他人身根及其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不念者，曉知諸根從其比類。知諸人根志操所應因緣所為而可化者，方便從誼坐起經行進退之誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而為宣經。是為如來第五之業(yè)。佛於是頌曰：

知根廣無極，了眾生志性。其根為何類，最勝悉知行。下劣中上妙，諸根佛所知。無等倫如是，從所應解意。

其際欲惡塵，其根若薄鮮。若復性卒暴，假使懷粗獷。勝知之何因，曉了其本末。其不善無別，所依當解脫。

從眼意男女，亦復曉眼根。苦樂及歡悅，何從致憂惱。所因觀義道，精進意慧定。及知他馀事，意勇復如是，

眼因緣耳處，成致鼻耳舌。因身至因緣，得興立眼耳。施根志戒禁，為說布施事。戒根學布施，為說戒法誼。

忍根現(xiàn)精進，為演忍辱事。精進現(xiàn)忍辱，為宣精進事。從智根致禪，為人說智慧。從精進致忍，為人說勤力。

從禪根致慧，為人說禪思。從慧根致禪，為人說圣智。其聲聞乘根，而至於緣覺。最勝演聲聞，為舍緣覺義。

若志緣覺行，學習聲聞行。佛便舍聲聞，為講緣覺事。其根在尊業(yè)，斯人學下劣。佛說度無極，分別舍緣覺。

見處處有行，勝觀為分別。降以純熟根，十力為解說。眾人以何緣，諸根所應行。知其志性趣，報應之所為。

從其盡諸根，如坐成實本。

自以智慧明，是世尊分別。