爾時世尊睹諸菩薩皆來大會。此諸菩薩皆以法故。而來集此。悉以執持如來妙藏。宣暢菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧。修御法典。復有光明名無畏辯。應時眉間大人之相放斯光曜。繞諸菩薩七匝已竟。因復繞於總{敖力}王菩薩身百千匝。尋入總{敖力}王菩薩之頂。適蒙此光承佛威神。繞諸菩薩百千匝。其光悉照師子之座。其身威儀轉復光曜光明巍巍。益甚加倍逾諸菩薩。總{敖力}王菩薩。時見如來無極威變。即從座起。偏出右肩右膝著地叉手。於世尊上虛空之中。化成如來莊嚴寶蓋。佛所建立。琉璃為幢上至炎天。瑰異琦珍帝青琉璃寶藏殊妙而以嚴飾。垂貫真珠繒采旗幡而為莊校。紫金交露周匝繚繞。覆諸菩薩大會之眾。其蓋廣長大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻如來。雨於天華。威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而贊世尊，

光明普遍靡不見，目所周悉為顯誼。諸法自在權自由，不可思議趣諸德。大圣正士演光明，其口清凈宣辯才。道光繞我百千匝，在吾頂上沒不現。

如本意志所懷念，辯才照明持亦然。所知百千勝於前，用蒙人雄道師恩。其身巍巍心清凈，踴躍以時獲如愿。乃知正覺慧無量，其大辯才入我身。

佛實難及威無極，其羸劣者不所樂。承佛圣旨今悉見，當復啟問愍眾生。諸菩薩眾行所入，等趣世間而御眾。所生光明所變處，當復諮啟阿惟顏。

魔眾無量悉來會，而獨游步上道乘。及馀志求微妙法，為是等故問最勝。當善執持此魔場，而常諦受斯佛慧。今適是時世尊說，為眾生故開法藏。

鄙身明智無不及，人中之尊慧無量。能了最勝無限智，今當啟問無極權。世尊圣慧由自在，本於長夜所修學。

善遵{敖力}尊為法王，惟為頒宣道師行總{敖力}王菩薩以頌贊佛已，白世尊曰：如來境界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及眾會聽察如來至真等正覺所說經法。未曾厭倦睹於眾生。最勝世尊行乎大哀。故問此誼何謂世尊，菩薩莊嚴而自校飾。以菩薩行而為應誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇冥蔽礙之患。以大法門而為清凈。何謂菩薩在眾生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不舍眾生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業。所尊正法不懷惱法善哉世尊，愿分別說諸佛菩薩之所行住等趣法門，猶如菩薩降伏魔眾。蠲除疑網入如來界游菩薩境。曉了一切眾生志操。心行清凈攝取佛土執持魔場。從如來教而於諸法速得自在無所蔽礙。

佛告總{敖力}王菩薩。善哉善哉！正士。乃能問於如來。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無量如來所行了了。族姓子。諦聽善思念之。當為汝說。如諸菩薩行及馀菩薩功勛具足。疾逮一切諸法自在。總{敖力}王菩薩及諸大眾受教而聽。佛言：菩薩有四事莊嚴。何謂四。一曰戒莊嚴未曾毀禁。二曰定意莊嚴至未曾亂。三曰智慧莊嚴心無蔽礙。四曰總持莊嚴所聞不忘。是為菩薩四事莊嚴。於彼何謂以戒莊嚴。族姓子。知則用一事以戒莊嚴。何謂一。常愍眾生心不懷害。矜哀群黎一切有命。亦敬愛之莫不悅可。復有二事以戒莊嚴。何謂為二。一曰杜塞惡趣。二曰開善趣門。復有三事以戒莊嚴。何謂為三。一曰身行清凈而無沾污。二曰口言清凈辭不粗獷。三曰其心清凈未嘗壞亂。復有四事以戒莊嚴。何謂為四。一曰如所志愿必果無異。二曰如所約誓則得成就。三曰如所慕樂必成無違。四曰如所圖畫則得超至。是為四。復有五事以戒莊嚴。何謂為五。一曰與禁戒士俱共精修。二曰習學智慧未曾懈廢。三曰勤志解脫不懷慢恣。四曰修度見品未嘗休懈。五曰益加精進尊於無上無極滅度。是為五。復有六事以戒莊嚴。何謂為六。一曰無所毀犯亦不懷恨。二曰無所缺漏亦不捐棄。三曰不有沾污無所損落。四曰不為瑕疵修一清凈行。五曰而博聽受不從欲穢。六曰若有所聽不載仰人。是為六。復有七事以戒莊嚴。何謂七。一曰戒品清凈。二曰布施清凈。三曰忍辱清凈。四曰精進清凈。五曰禪思清凈。六曰智慧清凈。七曰善權清凈而無放逸。是為七。復有八事以戒莊嚴。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒害得至成就。六曰佛興出世得無所著。七曰無蓋普達。八曰得從善師所問具足。是為八。復有九事以戒莊嚴。何謂九。一曰而於圣慧無所恐懼。二曰有所睹見而不怯弱。三曰曉了空慧。四曰分別善權。五曰習於清涼而無惱熱。六曰將護禁戒如蜂采華。七曰修治其心令無情欲。八曰其心調和不懷粗獷。九曰逮得調定中和之地。是為九。復有十事以戒莊嚴。何謂十。一曰莊嚴其身具足諸相。二曰其口莊嚴言行相副。三曰其心莊嚴而無瑕疵。四曰國土莊嚴具足所愿。五曰開化眾生莊嚴志性清凈。六曰所生莊嚴一切眾惡而無所犯。七曰菩薩行莊嚴學如來行。八曰圣慧莊嚴不懷自大。九曰道場莊嚴勸助眾德。十曰力無所畏不共法莊嚴。立戒為本未曾舍禁。是為總{敖力}王菩薩十事莊嚴佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴。定有一事。何謂一。常懷慈心愍哀眾生。復有二事定意莊嚴。何謂二。一曰修行威儀禮節。二曰性行質直而無諂飾。復有三事定意莊嚴。何謂三。一曰無有諛諂。二曰志性清和。三曰無有虛偽。復有四事定意莊嚴。何謂四。一曰為人仁調而不佷戾。二曰不懷毒害見他瑕疵。三曰不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇蔽。是為四。復有五事定意莊嚴。謂去五蓋。何謂五。一曰貪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰調戲。五曰狐疑。復有六事定意莊嚴。謂六思念。何謂六。一曰常念於佛。二曰常念經法。三曰常念圣眾。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六曰常念諸天。復有七事定意莊嚴。謂不舍道心修七覺意。何謂七。一曰意念覺意。二曰法覺意。三曰歡悅覺意。四曰精進覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺意。復有八事定意莊嚴。謂八正由路。何謂八。一曰正見。二曰正命。三曰正語。四曰正業。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。復有九事定意莊嚴。謂菩薩不舍道心常立大哀亦無所住。其心不舍一切眾生。何謂九一曰蠲除愛欲寂滅眾惡不善之業。憺怕悅安。此念俱行修第一禪。二曰其人寂除思念所行。其內庠序而為專一。無思無行憺怕悅安修第二禪。三曰永觀歡悅離欲之行而常安詳。其身適安猶如圣賢所說所觀。其意行安修第三禪。四曰斷除苦樂究盡往古憂慼歡悅。觀察於斯無苦無樂修第四禪。五曰皆度一切諸色之想。究暢盡竟性之如地。不復思念若干諸想。游於無量虛空之慧而為修行。六曰過於一切虛空諸想。游無量識諸識之慧而為修行。七曰皆越一切諸識智慧。不計有身不用識慧而為修行。八曰皆超一切不用識慧。於有想無想之處而為修行。九曰皆出一切有想無想之處。悉入一切思想所愚。定意思惟以為正受。以權方便不於本際而取證也。住於本愿開化眾生。復有十事定意莊嚴。何謂十。一曰心無所生不懷瞋恚。二曰具足寂然之行。三曰不舍所愿。四曰寂在閑居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖度計校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十曰得賢圣性。是為十事定意莊嚴。

佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴。計有一事智慧莊嚴。何謂一。於一切法而不卒暴。復有二事智慧莊嚴。一曰舍於狐疑。二曰離諸愛處。復有三事智慧莊嚴。一曰斷除愚戇。二曰燒盡無明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之事。復有四事智慧莊嚴。一曰曉斷諸苦。二曰了絕諸習。三曰明於造證。四曰不住由路。復有五事智慧莊嚴。一曰戒禁清凈而無所獲。二曰定意清凈精度智慧。三曰解品清凈游於眾生。四曰度知見品而為清凈。皆於三世無所罣礙。五曰法品清凈以用成行。復有六事智慧莊嚴。謂凈三場施度無極。凈於己場身如野馬。人場清凈猶等如夢。道場清凈無望報故。戒度無極凈乎三場。身場清凈等如影故。言場清凈如浮響故。心場清凈等如幻故。忍度無極亦凈三場。棄捐粗辭所言清凈。除去冤結常喜諮嗟。若有段段支解其身。觀察法身清凈無穢。進度無極亦凈三場。清凈無厭好游生死睹之如夢。堅強清凈志如金剛故。無應不應。清凈行者度想著故。寂度無極清乎三場。愚冥清凈退入慧故。棄捐清凈入於諸法。無所著故。勤心清凈發神通故。智度無極亦凈三場。四思清凈化眾生故。總持清凈攝正法故。所愿清凈嚴佛土故。復有七事智慧莊嚴將護其意。一曰於四意止不起不滅。二曰於四意斷身意憺怕。三曰其神足者曉了諸根。四曰其五根者，降棄一切諸魔塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六曰其覺意者無所不達致未曾有。七曰其由路者無往無來無往來故。復有八事智慧莊嚴。謂不失圣慧行權方便。一曰寂然觀慧而為憺怕。二曰觀察見於諸法為憺然故。三曰慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰曉於諸入本無欲故。六曰明十二緣曉無我故。七曰達於誠信永無瞋故。八曰一切諸法無所破壞如實觀故。復有九事智慧莊嚴。一曰知過去事。本清凈故。二曰知於當來未然清凈故。三曰知於現在究竟凈故。四曰知定了了。報應之誼無所失故。五曰知於未定。導因緣故。六曰曉處於邪為開化故。七曰知佛平等達法身故。八曰等於諸法法無欲故。九曰諸圣平等修無為故。復有十事智慧莊嚴。一曰所有如夢為惑相故。二曰了如所夢思想相故。三曰了如野馬分別相故。四曰了如實見因緣相故。五曰了如影見形用事合故。六曰了如呼響用雜會故。七曰了於法界無壞相故。八曰了於無本不住相故。九曰了於本際無動相故。十曰曉於無為。其無為者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事智慧莊嚴。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴。以有一事而為莊嚴。其意常達未曾忽忘。復有二事總持莊嚴。一曰懷來道誼。二曰總攝無違。復有三事總持莊嚴。一曰曉了諸誼二曰分別嚴飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。復有四事總持莊嚴。一曰言無所著。二曰無剛<革卯>辭。三曰所言柔和。四曰無刺譏辭。復有五事總持莊嚴。一曰諸所聞聲唯歸於誼。二曰曉諸身識唯歸於慧。三曰一切經典唯歸經理。四曰了諸人響唯歸於法。五曰在於方俗歸度世行。復有六事總持莊嚴。一曰言行相應。二曰順從至誠所言清凈。三曰不懷自大行無所著。四曰無有諛諂言無所失。五曰修於大哀如應說法。六曰方便隨品而為宣說等講俗智。復有七事。一曰其辯才智適發尋對。二曰辯才應機。三曰小辯才捷疾。四曰辯才無礙。五曰辯才無滯。六曰辯才無缺。七曰辯才應誼。復有八事總持莊嚴。一曰曉了諸天所言：二曰解識諸龍音聲。三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語。五曰解阿須倫所詠。六曰達加留羅辭。七曰暢真陀羅所言：八曰識摩睺勒及諸眾生口之所宣。復有九事總持莊嚴。一曰不猗無為。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛說法。四曰其智慧圣不為虛偽。五曰曉了所說廣普具足。六曰其貢高者順為說法。七曰得平正者為說質直而開化之。八曰見有處者為現劫燒。九曰得境界者隨其學乘而為斑宣。復有十事總持莊嚴。一曰從其志操不為眾生宣粗獷辭。二曰聞佛說法修習慧明。不復志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。四曰其無所住為說無處。五曰說於諸佛諮嗟無量。六曰棄除惡趣塵勞粗辭。七曰說於滅度不可稱限。八曰忍於眾生無礙根本。九曰從佛之教。十曰忍於分別超異辯才。是族姓子。菩薩十事總持莊嚴。於是世尊欲重宣此誼令人重解。即說頌曰：

諸大圣人，有四莊嚴，以此應誼。尊之上乘，戒禁定意，及最智慧。總持如是，明解分別，為諸眾生。所見欽敬，其身口意，常以清凈。

悉斷狐疑，諸所句跡，其奉戒者，以此莊嚴，生天世間，功勛流布。其所志愿，輒得成就，常修正行。以行為上，其奉凈戒，以此莊嚴。

其人得近，速逮定意，智慧解脫。圣慧若茲，親近無為，歸此行者，戒禁清凈，斯為莊嚴，戒無所犯。禁不缺漏，不弄戒法，性無卒暴。

名響暢溢，靡不宣持，戒清凈者，斯為莊嚴，其戒清凈，布施鮮潔。忍辱清凈，精進亦然，一心清凈。智慧無異，善權清凈，亦無放逸。

所住堅固，強不可動，逮明諦地。行不懷恨，性不舒緩，志常謹敕。戒清凈者，斯為莊嚴，其戒茂盛。未常退轉，其心不生，眾惱煩熱。

秉意興行，未曾悔變，戒清凈者，斯為莊嚴，不恐不懅，未曾慷慨。其意寂靜，無能毀稱，其犯禁者，常被系閉，戒清凈者，斯為莊嚴。

其心修禁，功勛無極，志性仁和。斯意安調，則為己身，莊嚴相好。戒清凈者，斯為莊嚴，如口所言：身行若茲，莊嚴其口，所護莊嚴。

不以欲塵，嚴飾其心，戒清凈者，斯為莊嚴，斯人則為，莊嚴佛土。開化眾生，使入大道，此明哲者，莊挍生處，以是之故，不犯眾惡。

所謂莊嚴，常奉佛道，修治最勝。於佛道場，莊嚴諸力，四無所畏。以為莊嚴，圣慧無慢，普加慈愍。一切眾生，其明智者，所見正真。

無有諛諂，不懷細碎，不隨貪欲。瞋恚愚癡，志性猛毅，無有五蓋。修六思念，而無放逸，為七覺意。奉道若茲，稍漸皆惟，一切定意。

親近所行，修乎寂然，善順隨時。不失眾德，住樂靜思，所察入亂。於道自在，為賢圣種，未曾猶豫。不達經典，無有狐疑，亦無沈吟。

除去無明，無有愚冥，常處至誠。明識圣慧，戒清凈者，無所逮得。智慧最上，定意清凈，順從二事。解脫清凈，不懷慢者，圣慧清凈。

睹見三世，度眾為惠，曉了離欲。則法清凈，斯清凈者，不懷自大。其智慧者，此為莊嚴，智慧行施。以為莊嚴，若能清凈，於三品場。

己身眾生，及修道教，如夢幻化。而無所著，以戒智慧，而為莊嚴。又復凈治，於三品行，身行口言：心念亦然，影像幻化，亦如浮響。

是為智慧，而成莊嚴，則能清凈。於三品事，無能屈者，亦不動搖。普觀一切，常察法身，智慧精進。而自莊嚴，亦復清凈，於三品事。

未曾懈惓，志性堅強，未常懷應。亦無不應，所以智慧，一心莊嚴。亦以三事，修行清凈，其所觀察。無有闇昧，斯明哲者，興立五通。

善權智慧，以莊嚴者，亦復清凈。於三品事，善受總持，了平等誼。示眾生法，亦凈佛土，於四意止。志不退轉，於四意斷，不行二事。

身心憺怕，斯為神足，曉了一切。眾生根原，於魔塵欲，永無所有。諸法自在，隨順決了，無所從來。及致來道，是為威儀，智慧莊嚴。

永致湛然，為寂禪定，所觀察者，行無崖底，曉諸陰衰，修乎法品。明識諸界，猶如虛空，分別情入。空無所有，法無吾我，從緣而起。

曉了真諦，慧無懷恨，無恐懼慧。因緣隨念，於三世慧，無所罣礙。明了三聚，之所歸趣，曉識三寶。則為一相，其智慧者，以此莊嚴。

明曉幻化，為悉惑相，恨從惑相。譬如若夢，等如芭蕉，為悉惑相。諸法無會，猶如影相，從緣合生。如水中月，亦如呼響，因對而出。

其法界者，慧常無壞，明了無本。智無所住，法動無動，本際常然。有為無為，此無有二，深要智慧。清凈為道，是為莊嚴，諸佛之法。

其人未常，意懷惑亂，懷來遭遇。總持經典，而常解說，誼理微妙。而恒游步，滅度之惠，言不卒暴。亦無粗獷，口所宣傳，無有不可。

諸所說音，眾當察誼，所仰圣慧。常以了了，識經誼理，靡不聞達。以歸於法，不計有人，一切諸法。度世為要，以此總持，而自莊嚴。

口所頒宣，常說至誠，口之所言：恒趣平等，有所為者，常講經典。隨時不虛，無有為事，欺人興此。說其辯才，速及正慧，常無罣礙。

而無所住，隨順無失，善自莊嚴。如好華鬘，聞知天龍，所說言辭。鬼神揵沓，及阿修倫，迦留真陀。及摩睺勒，亦復曉了，眾生所說，

此等不來，在於眾會，亦復不住。而就見之，此勇猛者，為頒宣法。則以智慧，而達知之，其自大者，見懷亂意，睹斯所說，順從應時。

自大貢高，睹其所說，其懷慢者，無有瞋恚，為分別說，三乘之教。斷諸狐疑，令無結網，則得親見。佛法正真，不依仰人，智慧如是，

於一切字，常曉滅盡，所分別曉。誼無質礙，諮嗟諸佛，無量功德。其逮總持，以此莊嚴，毀諮塵欲。所知無限，善權方便，隨時開化。

曉了一切，眾生根本，諸佛所知。逮分別辯，其以總持，而莊嚴者，斯人用此，稱名普聞，吾住一劫。

歌嘆其行，不能究竟，斯功德勛。