所然持甘露種澆五盛陰。為五陰薪從慧明卻壞惡火。從三界禮我施禮。為持甘露滅三毒者，從五陰鉆所生隨應(yīng)。持智慧意滅惡火意。三界中尊敬者，我亦尊敬意叉手。自從慧智力慧者自得。如自得知佛便教弟子所說(shuō)應(yīng)行。聽(tīng)說(shuō)從是意定五陰分別見(jiàn)。為從慧力所守者，知清凈自佛從所意知便現(xiàn)事者，是佛所說(shuō)應(yīng)行見(jiàn)行可知。聽(tīng)說(shuō)意從是定分別五陰行道者，當(dāng)知分別五陰。行者當(dāng)那分別知五陰。譬如四衢中墮一貫真珠裹。一人當(dāng)見(jiàn)已見(jiàn)。便喜愛(ài)意喜欲得珠。人見(jiàn)意在珠。是為色陰種。所喜可意是為痛癢種。若上頭如是名為貫珠。是為思想種。若意生欲取貫珠。是為行種。從是知為識(shí)種。如是五種意在一貫珠俱行。便若干作行亦自行。如是在一貫珠一時(shí)俱行。五陰更如是，眼所見(jiàn)色并俱行五行。更耳聞聲。鼻聞香。口更味。身更粗細(xì)。身中四陰無(wú)有色種生。如是五陰種各自分別知。後有說(shuō)道德者，分別說(shuō)如是已，得是經(jīng)說(shuō)。未得道者受著心。心如是行說(shuō)我亦現(xiàn)。是說(shuō)道行五陰分別現(xiàn)止章。