在本章里，老子用夸張的手法這樣寫(xiě)道：把“德”蘊(yùn)含在自己的身心里，而且積蓄得十分深厚，就像無(wú)知無(wú)欲的赤子，毒蟲(chóng)、猛獸、惡禽都不會(huì)去傷害他，同時(shí)他也不會(huì)去傷害禽獸蟲(chóng)豸，所以不會(huì)招引獸禽的傷害。他形象地說(shuō)嬰兒的生殖器勃起和大聲哭喊，這是他精力旺盛和保持平和之氣的緣故。他講赤子的特點(diǎn)是柔弱不爭(zhēng)和精力未散，其核心還是“和”。車(chē)載說(shuō)，老子書(shū)談到“和”字，有三處應(yīng)予重視，一為“和其光”，一為“沖氣以為和”，一為“終日號(hào)而不嗄，和之至也”。它以“和光”與“沖氣”與“嬰兒”來(lái)說(shuō)明“和”，都是在談統(tǒng)一，都是在談“混成”的狀態(tài)?！昂凸狻本汀皬?fù)歸其明”說(shuō)，當(dāng)光射到了物件的時(shí)候，有射到的一面與射不到的另一面，“和其光”是把兩者統(tǒng)一起來(lái)，回復(fù)到“明”的“混成”的狀態(tài)?！皼_氣”是萬(wàn)物的開(kāi)端，萬(wàn)物含有負(fù)陰、抱陽(yáng)的兩方面，兩者經(jīng)常是統(tǒng)一的，表現(xiàn)出用之不盈無(wú)所不入的作用。嬰兒是人的開(kāi)端，少年、壯年、老年都以之為起點(diǎn)，但嬰兒渾沌無(wú)知，與天地之和合而為一?！昂汀彼硎镜慕y(tǒng)一，包含著對(duì)立在內(nèi)，是有永恒性的，所以說(shuō)“知和曰?！薄＃ā墩摾献印罚?9頁(yè)）老子承認(rèn)“萬(wàn)物并作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對(duì)社會(huì)上存在的占有、掠奪、欺詐、征戰(zhàn)的狀況極為悲憤，把統(tǒng)一看成他所要追求、所要恢復(fù)的事物的常態(tài)。