仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事。孔子說：“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過錯(cuò)，選拔賢才來任職。”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒他們嗎？”

子路（對(duì)孔子）說：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的。”

樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農(nóng)。”樊遲又請(qǐng)教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農(nóng)。”樊遲退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？“

孔子說：“把《詩(shī)》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？”

孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。”

孔子說：“魯和衛(wèi)兩國(guó)的政事，就像兄弟（的政事）一樣。”

孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說：“他善于管理經(jīng)濟(jì)，居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)，他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多算是完美了’。”

孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“對(duì)他們進(jìn)行教化。”

孔子說：“如果有人用我治理國(guó)家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。”

孔子說：“善人治理國(guó)家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對(duì)呀！”

孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。”

孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”

冉求退朝回來，孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“只是一般的事務(wù)吧？如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。”

魯定公問：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易。’如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國(guó)家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國(guó)，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主并沒有什么可高興的，我所高興的只在于我所說的話沒有人敢于違抗。’如果說得對(duì)而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對(duì)而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國(guó)嗎？”

葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附。”

子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”

葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親。”孔子說：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。”

樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”

子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請(qǐng)問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)。”子貢又問：“請(qǐng)問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對(duì)有些事是不肯干的。”

孔子說：“南方人有句話說：‘人如果做事沒有恒心，就不能當(dāng)巫醫(yī)。’這句話說得真好啊！”“人不能長(zhǎng)久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了。”

孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”

孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備。”

孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

孔子說：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。”

子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣。”

孔子說：“善人教練百姓用七年的時(shí)候，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了。”

孔子說：“如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們。”